http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517 fr http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3946 Cet article revient sur les obstacles de terrain rencontrés lors d’une recherche auprès de tout-petits confiés à l’Aide sociale à l’enfance (ASE) pour proposer une réflexion sur les tensions éthiques qui peuvent se faire jour entre anthropologie et psychologie. Il décrit comment la théorie de l’attachement a amené une part importante des professionnels à considérer l’ethnographe comme un potentiel danger pour les enfants et à refuser le principe méthodologique de l’observation participante. L’article propose de tirer les conséquences éthiques d’une « prise au sérieux » de leur réticence. Il met ensuite en miroir comment un regard anthropologique sur les vécus institutionnels de ces tout-petits peut déconstruire en partie le modèle idéal de l’accueil familial qui prévaut dans les services de l’Aide sociale à l’enfance. Sont ainsi mis en exergue les écarts dans les réponses qui peuvent être apportées aux questions suivantes selon l’ancrage disciplinaire choisi : que convient-il de faire pour ces jeunes enfants ? Comment doit-on se comporter avec eux pour, a minima, ne pas leur nuire ? Mais plus largement, quelles sont les conditions de leur bien-être dans le cadre de leur prise en charge ? Este artículo regresa los obstáculos prácticos encontrados durante la investigación con niños pequeños bajo el cuidado de la Ayuda Social para la Infancia (ASE) para reflexionar sobre las tensiones éticas que pueden surgir entre la antropología y la psicología. Se describe cómo la teoría del apego llevó a un número significativo de profesionales a considerar al etnógrafo como un peligro potencial para los niños y a rechazar el principio metodológico de la observación participante. El artículo propone extraer conclusiones éticas al tomar en serio su reticencia. A continuación, contrasta en espejo cómo la mirada antropológica sobre las experiencias institucionales de estos niños pequeños puede deconstruir parcialmente el modelo ideal de cuidado familiar que prevalece en los servicios de Ayuda Social para la Infancia. Así, el artículo destaca las discrepancias en las respuestas que pueden darse a las siguientes preguntas, según el marco disciplinario elegido: ¿Qué se debe hacer con estos niños pequeños? ¿Cómo debemos comportarnos con ellos para, como mínimo, no dañarlos? Pero, en términos más generales, ¿cuáles son las condiciones para su bienestar en el marco de su cuidado? This article revisits the practical obstacles encountered during research with toddlers in the care of Child Welfare Services (ASE) to reflect on the ethical tensions that can arise between anthropology and psychology. It describes how attachment theory led a significant number of professionals to view the ethnographer as a potential danger to the children and to reject the methodological principle of participant observation. The article proposes to draw ethical conclusions from taking their reluctance seriously. It then contrasts this with how an anthropological perspective on the institutional experiences of these toddlers can partially deconstruct the ideal model of family-based care that prevails in Child Welfare Services. The article thus highlights the discrepancies in the answers that can be given to the following questions depending on the chosen disciplinary framework: What should be done for these young children? How should we behave with them so as, at the very least, not to harm them? But more broadly, what are the conditions for their well-being within the framework of their care? Thu, 11 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3946 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3903 Este artículo propone, de manera exploratoria, aprehender los procesos de implementación del patrimonio visibles en un programa nacional de alimentación escolar peruano, tras el prisma del pseudo-parentesco institucional. El análisis etnográfico muestra que las acciones de patrimonialización promovidas desde la infancia, incluso dentro de las escuelas, favorecen la creación de una ascendencia nacional común, a la cabeza de la cual parece posicionarse el Estado. Cet article propose d’appréhender, de manière exploratoire, les processus de mise en patrimoine visibles dans un programme national d’alimentation scolaire par le prisme de la pseudo-parenté institutionnelle. L’analyse ethnographique montre que les actions de patrimonialisation promues dès l’enfance, notamment dans les écoles, favorisent la création d’une ascendance nationale commune, à la tête de laquelle l’État semble se positionner. This article offers an exploratory approach to understanding the processes of heritage creation visible in a national school feeding program through the lens of institutional pseudo-kinship. Ethnographic analysis shows that heritage creation initiatives promoted from childhood, particularly in schools, encourage the creation of a common national ancestry, at the head of which the state appears to position itself. Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3903 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3920 Cet article propose d’identifier différentes conceptions institutionnelles de la parentalité opérantes dans un centre d’accueil et une école primaire, fréquentés par des familles en situation de demande d’asile en Belgique francophone. Il s’agit de comprendre la confrontation entre différentes manières de penser, pour une part, et de vivre la parentalité et l’enfance, pour une autre, à travers le prisme de l’alimentation et de la scolarité. Les institutions interprètent en effet les comportements scolaires des enfants et leurs pratiques alimentaires, tout en produisant divers stigmates concernant les familles migrantes. Catégorisées comme « vulnérables » ou « déviantes », les familles tentent de résister à cette stigmatisation, notamment les enfants qui jouent avec ces conceptions, témoignant d’une forte capacité d’agir sur leur environnement social. Este artículo propone identificar diferentes concepciones institucionales de la parentalidad que operan en un centro de acogida y una escuela primaria, frecuentados por familias solicitantes de asilo en la Bélgica francófona. Se trata de comprender la confrontación entre diferentes formas de pensar, por un lado, y de vivir la parentalidad y la infancia, por otro, bajo el prisma de la alimentación y de la escolarización. De hecho, las instituciones interpretan los comportamientos escolares de los niños y sus prácticas alimentarias, al tiempo que producen diversos estigmas sobre las familias migrantes. Categorizadas como “vulnerables” o “desviadas”, las familias intentan resistir a esta estigmatización, en particular los niños, que juegan con estas concepciones, demostrando una gran capacidad para influir en su entorno social. This article aims to identify various institutional conceptions of parenthood used within a reception center and a school welcoming asylum-seeking families in French-speaking region of Belgium. The goal is to understand the encounter between different ways of living, on the one hand, and of thinking about parenthood and childhood, on the other, through the lens of food. Indeed, the institutions interpret the children’s behaviors and their food practices while producing stigmas regarding migrant families. Categorized as ‘vulnerable’ or ‘deviant’, families try to resist this stigmatization, particularly children who play with these local conceptions, demonstrating a strong ability to influence their social environment Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3920 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3934 S’il est envisagé comme construit et produit par les acteurs eux-mêmes, l’étude de l’environnement sonore d’une classe à pédagogie active d’enfants de 3 à 5 ans, en zone rurale (province du Luxembourg, Wallonie, Belgique) permet d’entrevoir comment les protagonistes se relient à leur milieu et aux autres. En effet, les actions d’humains avec d’autres humains et avec leur environnement matériel produisent une ambiance sonore particulière. La décrire permet non seulement de comprendre comment les sons contribuent aux relations sociales au sein de la classe, mais rend surtout visible leur importance dans la construction des interactions. Sur la base de l’ethnographie menée, je tenterai d’analyser, d’une part, un échantillon de sons « autorisés » par la communauté sonore du « groupe classe » qui oscillent entre silence, écoute, sons musicaux, etc. et, d’autre part, de rendre visible le « faire du bruit », autrement dit le fait de manifester sa présence, et parfois, de déranger l’autre ainsi que la façon dont ces sons impactent les relations. Sí el entorno sonoro de un salón de clases de aprendizaje activo se contempla como construido y producido por los propios actores, niños de 3 a 5 años, en una zona rural (Luxemburgo, Valonia, Bélgica), permite conjeturar cómo los protagonistas están conectados con los otros y con sus entornos. Efectivamente, las acciones entre seres humanos con su medio material producen un entorno sonoro particular. Describir este ambiente sonoro no solo permite comprender cómo los sonidos contribuyen a las relaciones sociales en clase, sino también, evidencia su importancia en la construcción de las interacciones. A través de esta etnografía, intentaré analizar, por un lado, una muestra de ciertos sonidos “autorizados” por la comunidad sonora de la clase, que oscila entre el silencio, la escucha, los sonidos musicales, etc., y por el otro, evidenciar el “hacer ruido”, dicho de otra forma, el manifestar su presencia, y en ocasiones molestar, así como la manera en que éstos sonidos afectan las relaciones. Considered as constructed and produced by the actors themselves, the sound environment of an active learning classroom welcoming children aged 3 to 5 in a rural area (Luxembourg, Wallonia, Belgium) shows how the protagonists are connected to their environment and to each other. Every action between humans, or between humans and their equipment, produces a sound environment. Feeling and describing it gives us the opportunity to understand how sounds build relationships and, above all, how important they are in creating relationships and interactions. Through this ethnography, I will attempt to present, on the one hand, a sample of all the sounds accepted by the “class” sound community, which oscillates between silence, listening, musical sounds, nursery rhymes, etc. On the other hand, I will attempt to highlight the fact of “making noise” to stand out or disturb others, and how these two elements affect relationships. Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3934 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3960 Largement étudiées par les anthropologues dans diverses régions du monde, les pratiques de circulation des enfants (telles que l’adoption ou le fosterage) n’ont cependant pas encore fait l’objet d’une attention comparative soutenue dans l’anthropologie des basses terres sud-américaines. Cet article propose une synthèse critique des travaux consacrés à cette question encore négligée. En examinant les différentes manières dont les enfants autochtones circulent entre les foyers, dans des contextes intra- et interethniques, nous mettons en évidence la diversité des formes que prennent ces circulations ainsi que les logiques sociales, économiques et politiques qui les sous-tendent. Au-delà d’un simple inventaire empirique, l’article montre que ces pratiques s’inscrivent dans un continuum de dépendance et de subordination structurée par des asymétries persistantes et propose de considérer la circulation des enfants comme un observatoire privilégié des relations de pouvoir dans les basses terres sud-américaines. Aunque las prácticas de circulación infantil (como la adopción o el fosterage) hayan sido ampliamente estudiadas por los antropólogos en diversas múltiples regiones del mundo, aún no han recibido una atención sostenida en la antropología de las tierras bajas de Sudamérica. Este artículo propone una síntesis crítica de los trabajos dedicados a esta cuestión todavía poco explorada. Al examinar las diferentes formas en que los niños indígenas circulan entre hogares, en contextos intra e interétnicos, ponemos en relieve la diversidad de modalidades que adopta esta circulación, así como las lógicas sociales, económicas y políticas que la sustentan. Más allá de un simple inventario empírico, el artículo muestra que estas prácticas se inscriben en un continuum de dependencia y subordinación estructurado por asimetrías persistentes, y propone considerar la circulación infantil como un observatorio privilegiado de las relaciones de poder en las tierras bajas sudamericanas. Although practices of child circulation (such as adoption or fosterage) have been widely studied by anthropologists in different parts of the world, they have not yet received sustained comparative attention in the anthropology of the South American lowlands. This article offers a critical synthesis of the scholarship devoted to this still-neglected issue. By examining the different ways in which Indigenous children circulate between households in both intra- and interethnic contexts, we highlight the diversity of forms these circulations take as well as the social, economic, and political logics that underpin them. Beyond a simple empirical inventory, the article shows that these practices are embedded in a continuum of dependency and subordination structured by persistent asymmetries, and proposes that child circulation be considered a privileged vantage point from which to examine power relations in the South American lowlands. Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3960 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3976 En 1991, l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) et le Fonds des Nations Unies pour l’Enfance (UNICEF) créent le Baby-Friendly Hospital Initiative (BFHI), une politique internationale qui vise à promouvoir l’allaitement maternel en faisant des maternités des relais d’information et de promotion de cette pratique. Elle repose sur la mise en place des « dix conditions pour le succès de l’allaitement maternel » (Ten Steps to Successful Breastfeeding), qui incluent la formation du personnel, la surveillance des taux d’allaitement, l’instauration du peau-à-peau et de la proximité mère-enfant 24h sur 24h, ainsi que l’information aux parents sur les bénéfices de l’allaitement, l’usage des tétines, et l’accès à un soutien continu après la sortie de l’hôpital. La dernière version de ces documents date de 2018. Cette création témoigne d’un changement de paradigme humanitaire concernant l’alimentation infantile, auparavant orientée par le développement de l’industrie laitière (Black 1986). Ce changement a été initié en 1981 par la création du Code OMS sur les Substituts du Lait Maternel, à la suite d’une mobilisation associative étatsunienne contre les pratiques commerciales agressives des industriels du lait infantile, notamment dans les pays du Sud, qui a conduit à un boycott au retentissement international de l’entreprise Nestlé. De la même manière que des professionnels de santé étaient utilisés pour vendre du lait infantile auprès des familles, le BFHI se veut agir sur les prat Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3976 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3978 El objetivo de este texto es reflexionar en torno a la enseñanza y el aprendizaje sobre la niñez o las infancias desde la Etnohistoria. En particular, busco ofrecer algunas herramientas que considero útiles para la docencia centrada en el análisis de estas etapas de la vida partiendo de la disciplina antropológica etnohistórica, así como identificar retos significativos en este ejercicio profesional. Es importante subrayar también que la práctica docente conlleva a procesos de aprendizaje mutuo. ¿Qué implica analizar la infancia o la niñez desde perspectivas etnohistóricas? ¿Cuáles son los contenidos centrales por aprender? ¿Qué herramientas pueden ser útiles para la enseñanza de la etnohistoria de la niñez? ¿A qué retos nos enfrentamos? Enseguida busco responder a estas interrogantes centrándome en una reflexión retrospectiva que parte de la experiencia que tuve de enero de 2008 a diciembre de 2015 como docente del Proyecto de Investigación Formativa (PIF): “Niños y adolescentes: su mundo y su realidad”, adscrito a la licenciatura en Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Esta experiencia se compartió con la doctora Paloma Escalante, a quien agradezco haberme invitado a formar parte del equipo docente de dicha asignatura1. Es relevante mencionar que los PIF son asignaturas que se cursan durante cuatro semestres, específicamente los últimos dos años de la licenciatura y buscan ser un espacio formativo en cuanto a la práctica de la investigaci Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3978 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3835 Les modalités de participation des enfants aux pratiques rituelles, qu’elles soient religieuses ou laïques, constituent un objet de recherche longtemps négligé, mais ayant pourtant donné lieu à d’importantes découvertes et élaborations théoriques – que ce soit de la part des fondateurs de la discipline ou de chercheurs contemporains qui s’inscrivent souvent dans le domaine de l’anthropologie de l’enfance1. Au sein de ce champ de recherches, les rites propres au temps de l’enfance ont été certes déjà largement documentés, mais ils ont été explorés à nouveaux frais lors de la troisième et de la quatrième édition de l’atelier « Enfants et rites. Des sujets, des acteurs ou des objets ? » organisées à l’université de Liège en 2021 et en 20222. Le présent numéro thématique regroupe des articles rédigés à partir de communications présentées lors de ces rencontres. L’ambition première qui sous-tend l’organisation de cet atelier, depuis ses débuts en 2017, est de promouvoir un champ de recherche étudiant les pratiques rituelles en croisant des approches et théories relevant de l’anthropologie de l’enfance et des enfants et de l’anthropologie générale. Les modes de participation des enfants aux rituels y sont abordés à partir d’un questionnement à visée exploratoire : les enfants sont-ils les sujets, les acteurs ou les objets des rites auxquels ils prennent part ? Les cinq articles rassemblés ici abordent tous ce que l’on peut désigner comme des rituels de l’enfance ou des activités q Mon, 29 Sep 2025 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3835 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3836 Chez les Sèmè, population de cultivateurs du Burkina Faso, les gestes des bébés qui commencent à se mouvoir sont parfois interprétés comme l’imitation d’un animal. Ce dernier serait leur génie-animal, une entité qui accompagne toute personne comme le ferait un chien de garde. Cet être hybride joue un grand rôle au moment de l’initiation au Dwo à laquelle tout Sèmè doit, en principe, se soumettre. C’est lui qui va alors infliger une possession publique aux hommes, porteurs de masques. Les vies des humains, des génies et des animaux sont ainsi associées dans une relation complexe qu’expriment divers degrés d’influence depuis la simple incitation jusqu’à la transe violente, que l’article se donne comme objectif de démêler. Entre los Seme, una población agrícola de Burkina Faso, los gestos de los bebés cuando empiezan a moverse se interpretan a veces como la imitación de un animal. Se dice que el animal es su genio animal, una entidad que acompaña a todos como un perro guardián. Este ser híbrido desempeña un papel importante en el momento de la iniciación en el Dwo, al que todos los Seme deben, en principio, someterse. Es él quien luego infligirá la posesión pública a los hombres enmascarados. Las vidas de los hombres, los genios y los animales están así ligadas en una relación compleja que expresa diversos grados de influencia, desde la simple incitación hasta el trance violento, que este artículo se propone desentrañar. Among the Sèmè, a farming population in Burkina Faso, the gestures of babies as they begin to move are sometimes interpreted as an imitation of an animal. The animal is said to be their animal buh-spirit, an entity that accompanies everyone like a guard dog. This hybrid being plays an important role at the time of initiation into the Dwo, to which all Sèmè must, in principle, submit. It is he who will then inflict public possession on the men wearing masks. The lives of humans, bush-spirits and animals are thus linked in a complex relationship that expresses varying degrees of influence, from simple incitement to violent trance, which this article sets out to unravel. Mon, 29 Sep 2025 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3836 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3883 This article explores the role of children and childhood in the context of contemporary Paganism in Hungary, a spiritual movement aimed at reconstructing pre-Christian religious beliefs and practices. While there are relatively few rituals directly addressed to children, the practices are greatly inspired by cultural elements proper to childhood, and religious transmission relies on relationships associated with the status of children. By examining various instances in which the role of child is ascribed to participants and in which experiences proper to infancy/childhood (such as birth, storytelling, and play) are put to the service of transmission and learning, I attempt to show how childhood is implicated in these practices, particularly in religious transmission, biographical narratives, and participants’ experiences. Cet article explore le rôle des enfants et de l’enfance dans le contexte du paganisme contemporain en Hongrie, un mouvement spirituel visant à reconstruire les croyances et pratiques religieuses préchrétiennes. Bien qu’il y ait relativement peu de rituels s’adressant directement aux enfants, les pratiques s’inspirent largement des éléments culturels propres à l’enfance, et la transmission religieuse s’appuie sur des relations associées au statut d'enfant. En examinant différents cas où le rôle d’enfant est attribué aux participants et où les expériences propres à la petite enfance (telles que la naissance, le conte et le jeu) sont mises au service de la transmission et de l'apprentissage, je tente de montrer comment l’enfance est impliquée dans ces pratiques, en particulier dans la transmission religieuse, les récits biographiques et les expériences des participants. Este artículo explora el papel de los niños y la infancia en el contexto del paganismo contemporáneo en Hungría, un movimiento espiritual cuyo objetivo es reconstruir las creencias y prácticas religiosas precristianas. Aunque hay relativamente pocos rituales dirigidos directamente a los niños, las prácticas se inspiran en gran medida en elementos culturales propios de la infancia, y la transmisión religiosa se basa en relaciones asociadas al estatus de niño. Al examinar diversos casos en los que se atribuye a los participantes el papel de niño y en los que experiencias propias de la primera infancia (como el nacimiento, el cuento y el juego) se ponen al servicio de la transmisión y el aprendizaje, intento mostrar cómo la infancia está implicada en estas prácticas, en particular en la transmisión religiosa, las narraciones biográficas y las experiencias de los participantes. Mon, 29 Sep 2025 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/2034-8517/index.php?id=3883