Bulletin d’Analyse Phénoménologique

Le remplissement des objets idéaux : Sur la théorie du remplissement catégorial dans la VIe Recherche logique de Husserl

Fri, 24 May 2013 00:00:00 +0200

Ce travail porte sur la question du remplissement des visées d’objets idéaux. Dans la VI^e Recherche logique Husserl soulève cette question en introduisant un nouveau concept : le concept d’intuition catégoriale. La connaissance des objets idéaux passe selon Husserl par un remplissement qui se réalise au moyen d’une intuition particulière, dans laquelle l’objet idéal se donne en personne, et qui s’oppose à l’intuition sensible. Dans quelle mesure une telle intuition est-elle possible ? Qu’est-ce qui est à proprement parler intuitionné en elle et comment cette intuition se rapporte-t-elle aux intuitions sensibles ? Telles sont les principales questions que je soulèverai dans cette étude. Ce travail me permettra ensuite de formuler un diagnostic sur les tensions qui persistent dans les Recherches logiques, et qui ne seront résolues que par la réduction transcendantale.

Recensions (mai 2013)

Mon, 13 May 2013 00:00:00 +0200

L’absoluité de la sensation : pour une critique jamesienne de la notion de « structure » chez Kurt Koffka et Maurice Merleau-Ponty

Tue, 26 Feb 2013 00:00:00 +0100

Je m’oppose ici à la théorie « structurale » de la sensation développée par Kurt Koffka dans les années 1920, et reprise notamment par Merleau-Ponty, qui en fait le centre théorique des analyses de la psychologie de la forme. Je commence donc par examiner cette théorie et les faits sur lesquels elle repose, en montrant notamment, à l’aide de la méréologie husserlienne, qu’ils ne peuvent paraître corroborer une théorie structurale de la sensation que si l’on confond « abstraire » et « séparer réellement » une qualité de son contexte. Il s’agit par là plus largement de montrer l’impossibilité, en fait comme en droit, de toute philosophie de la perception qui chercherait à réduire les sensations ou « qualia » à des prédicats relationnels. Je convoque alors William James à l’appui de ces conclusions, en rappelant qu’il avait déjà montré contre les théories néo-hégéliennes de son époque l’illégitimité de leur prétention à se réclamer de faits psychologiques similaires, et qu’il avait soutenu contre eux une théorie de la connaissance par accointance et de l’absoluité ontologique des qualités sensorielles que je cherche à reprendre à mon compte.

Perception et imagination : La problématique des actes mixtes

Mon, 25 Feb 2013 00:00:00 +0100

Comment s’articule la dimension imaginative de la conscience à celle de la perception ? Quel rôle peut être appelée à jouer cette dimension imaginative de la conscience au niveau épistémologique ? Au sein de la Sixième Recherche logique, lorsque Husserl élabore sa théorie des actes du remplissement — qui fondent à l’époque sa théorie de la connaissance —, il semble admettre la possibilité d’un « mixte » entre perception et imagination. Cette hypothèse est fondée à partir d’un rapprochement des synthèses de remplissement des actes perceptifs et imaginatifs. D’une part, ces synthèses procèdent dans les deux cas par esquisses. D’autre part, Husserl leur attribue également une même dimension téléologique. Nous interrogerons cette hypothèse en focalisant plus particulièrement nos analyses sur la théorie husserlienne de l’imagination. De la sorte, nous montrerons comment la définition de la présentification (Vergegenwärtigung) comme conscience d’image (Bildbewusstsein) constitue, selon nous, une cause majeure des apories procédant de l’hypothèse des actes mixtes.

Zeigen und Berühren: Der pragmatische Sinn der Rede bei Heidegger im Hinblick auf Aristoteles Auffassung der Wahrheit

Sun, 02 Dec 2012 00:00:00 +0100

In this paper I try to read Heidegger’s discussion of “discourse” (Rede) in a confrontation with some passages from Aristotle’s Metaphysics on truth and touch. With this kind of interpretation I show that the phenomenon of touch can help us in making sense of the “practical” or pragmatic character of discourse as “do something with what is ready-to-hand”. This new conception will allow us to better understand Heidegger’s turn from a conception of truth as Erschlossenheit (in Being and Time) to the idea that truth is the place of both Lichtung and Verbergung (for example in The Origin of the Work of Art). In the last part I’ll continue with this kind of interpretation by reading some pages from Heidegger’s later works, where it will prove possible to establish a connection between body and truth which goes beyond Heidegger’s own understanding of these phenomena.

In diesem Text wird der Versuch gemacht, Heideggers Erörterung des Begriffs der „Rede“ in einer Auseinandersetzung mit einigen Passagen aus der Metaphysik des Aristoteles über Berühren und Wahrheit zu lesen. In dieser Interpretation zeige ich, dass das Phänomen des Berührens uns dabei halfen kann, den „praktischen“ oder pragmatischen Charakter der Rede zu verstehen als Umgang mit dem Zuhandenen. Dies wird uns in Stand setzen, Heideggers Kehre von einer Auffassung der Wahrheit als Erschlossenheit (in Sein und Zeit) zu einer Wahrheit, die sowohl Lichtung als auch Verbergung ist (zum Beispiel in Der Ursprung des Kunstwerkes), nachzuvollziehen. Im letzten Teil meines Textes werde ich diese Interpretation weiterverfolgen, indem einige Passagen aus Heideggers späten Werken in Betracht gezogen werden. So wird es möglich, einen Zusammenhang zwischen Leib und Wahrheit auszumachen, der über Heideggers eigenen Verständnis dieser Phänomene hinausreicht.

Concepts, intentionnalité et conscience phénoménale

Wed, 07 Nov 2012 00:00:00 +0100

Dans cette étude, nous nous proposons d’appliquer à la sphère phénoménale la thèse conceptualiste selon laquelle le contenu d’un acte de perception est intégralement réductible à un contenu conceptuel. Il s’agit de défendre l’idée que les qualités phénoménales — les qualia — sont elles aussi justiciables, à l’instar de l’ensemble de ce qui compose le contenu de l’expérience perceptive, d’une identification conceptuelle. Pour mener à bien notre projet, nous étendrons, au prix de quelques rectifications, la thèse conceptualiste initialement développée par J. McDowell à la phénoménologie de la perception. Cela nous permettra d’établir un dialogue fructueux entre les débats actuels en philosophie de l’esprit et la (proto-)phénoménologie husserlienne. L’issue de cette discussion entre traditions n’est rien de moins qu’une nouvelle lecture de la phénoménologie, au-delà de son interprétation frégéenne.

Helmuth Plessner und die Phänomenologie der Intersubjektivität

Tue, 16 Oct 2012 00:00:00 +0200

Les apories du concept de redondance logique chez Bolzano

Wed, 19 Sep 2012 00:00:00 +0200

Le concept de redondance logique chez Bolzano soulève plusieurs difficultés. Il ne s’accorde ni avec la notion de représentation simple qu’il est censé expliquer, puisque Bolzano définit les individus comme des unités composées de plusieurs caractères et décrit les représentations singulières (noms propres et indexicaux) comme l’abréviation de descriptions définies, ni avec la distinction entre jugements synthétiques et analytiques, car il suppose que l’analyse d’un sujet individuel permet d’en dévoiler un à un les prédicats, comme si l’expérience ne jouait aucun rôle dans la connaissance des individus. Pourquoi Bolzano reste-t-il donc attaché à un concept aussi problématique ? Est-ce le seul moyen d’expliquer comment nous nous représentons des individus ? Nous montrerons que les apories de la notion de redondance logique témoignent de l’influence de la théorie leibnizienne du jugement, et qu’une version phénoménologiquement améliorée de la sémantique objective est néanmoins capable de les surmonter et de rétablir la simplicité de la représentation et la synthèse du jugement dans leurs droits.

The Phenomenology of Ontico-Ontological Difference

Mon, 03 Sep 2012 00:00:00 +0200

Le présent article interprète la lecture heideggerienne de la phénoménologie de l'esprit de Hegel comme une critique voilée de la phénoménologie de la conscience de Husserl. Je défends l'idée qu'en dernier ressort, Heidegger affirme l'insuffisance des deux phénoménologies, exclusivement préoccupées par l'être ou les étants, et montre la voie pour une troisième phénoménologie, celle de la différence ontico-ontologique.

This paper focuses on Martin Heidegger’s reading of the Hegelian phenomenology of spirit as a veiled critique of Edmund Husserl’s phenomenology of consciousness. Ultimately, I argue, Heidegger will acknowledge the insufficiency of either phenomenology, concerned exclusively with Being or with beings, and will hint at the possibility of a third kind of phenomenology unfolding between the two—the phenomenology of ontico-ontological difference.

Passivité et altérité: la lettre de Husserl à Lévy-Bruhl

Mon, 23 Jul 2012 00:00:00 +0200